而且，你鲁荀这篇文章直接气死了太学博士宋学尧，如此毒辣，又何德何能以荀为名
荀子的文章斥责别人是贱儒，是为了劝导大家向善，学习更贤明的君子，然而你的这篇文章，只是单纯在攻击那些被你称作‘贱儒’的人，你的用意又在什么地方呢
你写出那样毒辣的文章，肆意贬低他人，你的德行，和那些被你称之为贱儒的人，又有什么区别呢
这文章，洋洋洒洒两千多字，写得很是漂亮，回应得也相当得体，落款之人，正是管宁！
管宁，这个时代的天才少年之一。
他出生在北海郡朱虚县，是那大名鼎鼎的管仲后代。
关于这管宁，有这样一个故事。
管宁和好友华歆在园中锄菜，看到田里有一片金子，管宁依旧挥动着锄头，看见它和看到瓦片石头一样没有区别，华歆却高兴的捡了起来，发现不是金子后，又给扔了。
之后他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车、穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。
很快，当华歆回来后，管宁便取出匕首，将二人共坐的席位割开，对华歆说：“从此以后，你便再也不是我的朋友了。”
这便是有名的割席断交。
因为一心读书，管宁年纪轻轻，学问上便小有成就。
在看到那篇贱儒时，他并没有在意，却受到同乡的邀约，便写出了一篇回应的文章，质疑这鲁荀的德行。
不多时，当苏澈看到这篇文章后，微微一笑，根本不将这管宁放在眼里。
这一日，处理完政务后，苏澈又随手写了两千多字，专门回应管宁。
苏澈这一篇文章的大概意思是：
荀子曾说过：
相信可以可信的东西，是确信。
怀疑可疑的东西，也是确信。
尊重贤能的人，是仁爱。
鄙视不贤的人，也是仁爱。
说得恰当，是明智。
沉默得恰当，也是明智。
话说得多，并且合乎法度，这是圣人。
话说的少，并且合乎法度，这是君子。
说话多少，都不合法度，并且放纵沉醉其中，即使再怎么能言善辩，也是个小人！
用尽力气而不符合民众的需求，这便是奸邪！
现在那些攻击张仲景，认为他不符合济世侯爵位的人，无论出于什么理由，都是说了一些不恰当的话语，是小人之言语。
他们嫉妒别人的功劳，哗众取宠，试图剥夺张仲景的功劳，让他辞去皇帝授予的爵位，这是不正确的。
而我鄙视这群不贤的人，正是仁爱的表现，你为什么一直不正面回答这个问题，反而说我毒辣呢
你说我与那些被抨击的人没有任何区别，难道作恶的人就不能抨击这又是什么道理呢
我听闻您管宁的志向是做一个隐士。
可古人所说的隐士，是品德高尚的人，是能恬淡安分的人，是善良正派的人，是自安于命不妄求的人，是宣扬正确主张的人。
而你要成为的隐士，难道是没有才能而自吹有才能的人是没有智慧而自吹有智慧的人是贪得之心永不能满足而又假装没有贪欲的人是行为阴险肮脏而又硬要吹嘘自己谨慎老实的人
这便是你所谓的隐士之路吗
那真是可笑到了极点！
……
苏澈这一篇文章，同样是攻击性拉满，这个管宁既然胆敢跳出来，那就绝对不能放过，必须让他明白，不是什么人都能碰瓷的！既然站出来，那就做好被喷的心理准备！
不多时，当管宁看到这篇文章后，羞愧难当，直接割了自己的长发，作为赔罪，随后便不问世事，潜心读书。
在这个时代，身体发肤受之父母，不能轻易剪去头发。
春秋战国时期，越王勾践卧薪尝胆，为了提醒自己，就把自己的头发剪了来表明自己的志向，这就是削发明志的来源。
此刻管宁将头发割了，算是很庄重的赔罪，甚至有点过分了那种。
这引起了管宁一众好友的惊叹，后来还衍生出了一个成语，叫管宁断发，表示翻然悔过的意思。
管宁虽然认怂了，却不代表其他人认怂，依旧有人跳出来继续攻击鲁荀。
一时之间，荆州邸报化作了大汉文坛的战场，可谓是无比热闹。
这一次跳出来的人叫段文纪，要么是个无名小卒，要么是和苏澈一样，取得是笔名，后者的可能性显然更大一些，这是因为害怕骂战输了，导致丢人现眼，到时候不得不像管宁一样割发谢罪，可就不好了。
这段文纪说：你骂别人是贱儒，以此来体现自己的优越感，等到其他人来反驳你，你却立刻攻击过去，仿佛天下士人都是贱儒，好像一有人反驳你，那这人便是贱儒，你便要立刻攻击别人！这并非仁人的表现！这是低劣的行为！
这很没水准，苏澈都懒得回应。
但他想了想，还是回一下吧，万一让这人以为自己赢了可就不好了！
苏澈说：贱儒去攻击别人，却不能让人攻击贱儒，否则便不是仁人的表现，这世上哪有这样的道理这天下间的士人当然并非全是贱儒，可有些人总是因为利益或者关系而维护贱儒，并试图驳斥我，而挽回贱儒的名声，我自然要骂回去。你连这最基本的道理都理不清楚，还跳出来狗叫，简直太可笑了！看来和那些贱儒也没什么区别！
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