后来有败亡的骁果军将士从江都,也就是扬州逃亡来到交趾,丘和这才知道杨广被弑,隋朝灭亡的消息。
丘和当机立断,借助这自己的人脉和高士廉的关系联系到了大唐,直接奉表归降称臣。
但是岭南道路截断,这个来往不便,中间夹着诸侯,不太方便啊,所以大唐决定让他暂时依附萧铣。
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而他的众多儿子却加入了大唐,为大唐出力。
这也是李靖说他资历老的原因,也是一入朝就封高位的原因,那可是大唐一开家就投过来的。
岭南之地其实对于大唐来说天高皇帝远,实质性的收益并没有多少,但是这个名声很好。
岭南化外之地,丘和隋朝老臣都入了大唐,这不正就是天命所归的征兆吗?
其实萧铣也是这么一个心思,你让丘和去打仗不现实,太远了,太偏了,也就是求个名。
不过呢,他并不知道丘和和大唐之间的事情,因为还有一个高士廉。
“让我猜猜,你接下来要说的应该就是高士廉吧?”
李靖笑着点点头:“正是。”
这位高士廉是长孙无忌、长孙无垢、长孙无优的亲舅舅,被逼出长孙家之时,也是他把兄妹三人护持、养活大和教导。
而他历史上也是真正的宰相,唐朝是群相制,但是他坐的职位放到历朝历代都是丞相。
他出身渤海高氏,少有器量,涉猎经史,事母至孝。
也因为这个名声初仕隋朝,前面说过文臣们的这些名声都是世家互相吹出来的。
但是王运认为这并没有什么不好,吹也要有本事吹,没本事的史书也不会记载。
而有本事的史书记载那就是实情,可能没有那么的过分,但是事情肯定是有的。
而他初仕隋朝之后,和一个叫做斛斯政的关系很好,而斛斯政和杨素,以及打响隋末乱世第一枪的杨素儿子杨玄感关系很好。
而他后来受斛斯政牵连,被贬为交趾郡朱鸢县的主簿,成为交趾太守丘和的司法书左。
因为事母至孝,岭南地区瘴气严重,所以不能带母亲同行,便将妻子鲜于氏留下,代自己奉养母亲。
他又想到长孙成去世后,被元配子嗣赶出来的妹妹,也就是长孙无忌三人的母亲和三小只没有着落。
就卖掉自己的大住宅,买了小住宅安顿妹妹,并把剩下的钱分给母亲和妹妹,自己轻装上路。
岭南蛮荒之地,去一趟九死一生,不知道能不能活着回来,可以说是把一切都安排妥当了。
后来依附萧铣之后,也没有在萧铣手底下任职,而是当了丘和的长史。
接着就是历史上武德五年归顺唐朝,授雍州治中。
武德九年参谋玄武门之变,功成后拜太子右庶子。
李世民即位后,直接拜为侍中,封义兴郡公。
后来贞观二年,当时是黄门侍郎的王珪将密奏托付给高士廉,让他呈递给李世民。
但是高士廉却将密奏扣下,因此获罪,被贬为安州都督,后调任益州大都督府长史。
王珪在高士廉被贬后,代理侍中之职,并进爵永宁郡公。贞观四年李世民正式任命王珪为侍中。
不过高士廉去到益州之后干的很不错。
蜀地文化盛行,但那也只是世家和读书人,因为蛮族众多的缘故,民俗轻薄,信奉的是鬼神之说。
百姓都害怕鬼怪而厌恶病人,对病情危重的父母,大多不亲自伺候,用棍棒挑着食物远远地递过去,不管是什么病。
高士廉到任后,因势诱导,使风俗得以改观。
不要觉得只是改变民俗没什么大不了的,这不光是对于大唐的统治非常重要,也对于华夏的贡献很大。
华夏为何能够千秋鼎盛?
靠的就是化夷为夏,真正的诸夏之人能有多少啊!
商州两代从小小一个中原,化夷为夏代代开拓,后世秦皇汉武也是一样。
以血统论,哪一个祖上没有点夷族血统?
或者说那一个夷族没有诸夏血统,元朝异族入住中原,但是他们的体内有些刘邦的血统基因,是不是觉得难以置信?
所以靠的是文化,而不是血统,血统是个什么玩意,有名有姓的哪个祖上没几个大人物?
王运对于异族一向容忍度不高,敢侵略华夏那就杀!
但是对于真心学习以及认同汉文化的异族,王运是保持着很高的欢迎态度。
这两点在王运看来并不矛盾,先杀,杀服了再同化嘛。
而且高士廉在益州不光做了改变民俗的事情。
他还在秦时李冰疏通的汶江之外,又挖掘一条新渠,让蜀地百姓大获其利,安居乐业,粮产大增。
此外,他又用空闲时间组织诗文辞赋之会,还让儒生研讨儒家经典,勉励青年学生,以致蜀中学风渐浓。
也就是说蜀地的文化也是有高士廉一份功劳在的,说不定苏轼都得呈点他的情。
不过这方面没法论,为国出力,为民做主的先贤们都得呈情,而要回报就让自己也成为先贤。
因为这些大功劳,他在贞观五年的时候重新入朝。当了吏部尚书,封许国公。
高士廉善于鉴别人才,又熟悉门阀之事,凡是他任用的官员,无不称职,这又凸显出了李世民会用人。
贞观九年李渊驾崩,高士廉以代司空之职,负责皇陵事宜,不久后又加封特进、上柱国。
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