生命是一场奇迹，我们都祈求上苍善待我们，不要总试探我们。
而人，唯有在面对艰难选择时，才能知道真实的自我，究竟呈现如何模样。
看清楚，真实自己，定义自我。
精神分析学家弗洛伊德在结构理论中提出，人心具有自我、本我、超我，三部分。
“本我”处于人潜意识里欲望，受意识遏抑；
“自我”人可以意识到，处理我们如何对待现实世界；
“超我”象征良知与内在道德判断，只有部分为人所意识。
如果说，遵从身体本能欲望所活着的人“本我”发达，那么神明就是从“自我”现实世界，过度到“超我”的道德世界的过程。
世上人，有好坏之分？
好人和坏人区别，只有一个人做的事情，好事、坏事。
凡尘世俗间里的人事总充满矛盾，吃着五谷杂粮，人免不了在害怕中与现实妥协，为自己考虑，是人自我保护，一种本能。
所谓人性与人心，人皆有私心，人皆有心生警觉，人心敏感又脆弱。
人总是在拥有的时候不珍惜，等得到恍然察觉，想要珍惜，东西却已经失去。
与其在无奈与恐惧中妥协，事后解除危机，内心又后悔不已，不如看清楚前方困顿重重铺满荆棘的道路，披荆斩棘。
直面困顿的勇气，至少无愧于心。而这种人所具有的精神，恰好是人类从集体主义到个人主义转变时，孕育出时代精神。
真诚对待自己内心，会得到内心真正的安宁。
人可以为自己考虑，却不能只为自己考虑。
自私自利的人，只做对自己有好处的事情，完全不考虑自身以外的其他人。
当人不再只顾自己得失，舍弃自身私欲，顾全别人感受。
修行，就已经开始。
修仙，即修心。
世界的统治者们，在收徒弟的时候，首先考虑是什么？
品行与资质。
一个人的品行要如何考验？
出生山野少男少女品行很单纯，他们的纯粹在于缺乏历练，见识太少。
此类人，禁不住后天诱惑。
当他们看到一个更广阔的世界,会怎么样？
如果别人对他们不好,又会怎么样？
反社会人格出现。
例如，‘都是某某对不起我，我要逆天而行云云。’
神明收个徒弟，若后来，徒弟毁灭了世界，只能说，神明当得太失败了。
所以，什么样的人才适合做，别人打我右脸，我把左脸伸去，让他打的职业？
世上最孤独的人最温柔，最痛苦的人笑容最灿烂。
因为他们能够感同生受，不想别人经历他们曾经的痛苦与选择。
神明的弟子必需理解凡人，他们曾是凡世间的一员。
他们背后都经历过凡人的痛苦，在荆棘道路上做出选择。
所谓修行，在各自领域生活里，他们自身经历品尝过各种各样的痛苦。
明白，人性灰暗一面与光明一面，本就是一体。
钱财是虚妄；
功名利禄是虚妄；
爱情是虚妄；
打开仙门就可以得道成仙，也是虚妄。
他们所要考验的并非□□，而是灵魂，灵魂是否禁得起鞭挞，灵魂是否肯面对内心真实的邪恶。
从牺牲中，寻求救赎。
究竟何为，真实？
柏拉图曾在他的‘三张床’中如此写道，‘床’有三种：
一种是理念中的床，一种是木匠制造的床，一种是画家笔下的床。
而画家笔下的床，最低等，它不过是真实事物外在形体的一种模仿。
天庭正中一方水镜，晶莹剔透。
取名：
镜花水月。
镜中花，水中月。
镜子反射人心真实一面，而镜面本身却只是一个意象，对人心的一种考验，人性外在形式的一种模仿。
一切为幻像，万象皆虚妄。
“凌霜降虽贵为公主，但也是被封建王朝制度男权至上的社会，压抑千万年的女人之一。女人的身份就是低男人一等，男人可以在正大光明去青楼，而女人却绝对不可行差踏错半步。
纵使写一封休书，都只有男休女。
她婚外情是错的，但最后给蓝神乐的那封休书，何尝不是女人对男权世界的一种反抗？”
女娲望了一眼镜花水月，她先开口。
女娲说完，无字天书上女娲徒弟下，显示：霜降仙子。
“一个人，对过去事物的经验比身边其他人多一些，他会在做出选择时会更谨慎一些，懂得深思熟虑，如此在对未来事情预测，也会准确。
这也是萧皓月经常作为，时间观测旁观者的缘由。”
玉帝昊天端坐在前，他评价。
女娲有些不屑：
“萧皓月曾拥有无数钱财功名利禄，王孙公子裘马轻，马后仆从众如云，他舍得放弃，不过是他想追求更有价值的东西，长生不老。
他目的性过于明确，对自己也能心狠手辣，在伏羲废除他武功时丝毫不反抗，太可怕。”
昊天有些好笑的摇头：
“光凭借废除他武功时不反抗就是他无情，只能说，女娲你感情太发达。
而因自身身体局限，男人理智神经发达，感情会迟钝一些。他们脑海里对感情的表达，总是比较笨拙。
萧皓月在安逸死后，很长一段时间都可以和风祈音谈笑风生，他心里对现实的抗拒。
他抗拒去接受，她已经死了。
人对死亡的认知，总是需要一个过程。
萧皓月选择在安逸死后告诉蓝神乐，她是复制，生与死对她来说没有分别，这种潜意识里自我安慰。
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