赵井泉瞥了一眼这个语气淡然的男子，这两人都是朱门中的精锐人物。
唐冲之，景元庵，都是号称朱门八骏中的人物。
朱门八骏是以前朝周穆王八骏为名，寓意这是朱门中的后起之秀，前途无量。
唐冲之，号赤骥，其父唐衡，修道门中号称“唐独坐”，在朱门中也是潮头人物，影响力极大，也是朱门候代掌门。
所谓候代掌门，其实就是候补掌门的意思，在其他门派中也就是掌门继承人的味道，所以陆为民也有些惊讶朱门居然派出了朱门八骏中的角色，而且还有唐冲之也到来。
唐冲之为朱门八骏之首，论实力也在大晋新一代弟子中属于翘楚人物，按照赵井泉的判断，这个唐冲之起码也是次天境境界了，弄不好已经是步入了天境初段。
朱门和大晋六大宗派中其他五个宗门不一样，长期以来朱门就与大晋军方结成了紧密的共同体，一直鏖战在西陲边疆上，和西戎人展开了殊死搏杀，这么几十年来，光是门内正式弟子估计牺牲的都有数百人，而内门弟子也起码有几十人，至于说普通的加入军方的挂门弟子记名弟子，牺牲的数量就更不计其数了。
他们在西陲之战中所做的牺牲并非没有回报，一方面大晋朝廷给予了朱门超出其他宗门的特殊待遇，无论是在世俗方面的土地、灵宝、财物，还是在和地方上打交道时的特权，都使得朱门在吸纳民间弟子投效时具有前所未有的优势，另一方面，朱门弟子前赴后继的与西戎人在各个战场上争锋，也锤炼出了一大批杰出的弟子，像四子八骏都是其中的佼佼者。
这两人都穿红袍，赵井泉当时就有些怀疑是不是朱门八骏中的人物，大晋尚红，朱门因为与大晋皇朝的特殊关系，所以也被特许可穿朱衣，但可以穿并不是所有人都穿，在朱门中，纯粹的朱袍赤衣也必须是门中具有特殊身份地位的角色，很多人都是在袖口或者衣襟或者领口处绣红缀红以示身份，而像红袍，就只能是显赫角色了。
朱门八骏中赤骥和骅骝都是以全身着朱袍为身份昭示，像唐冲之号赤骥，自然全身着朱袍，而景元庵号骅骝，则是红衣背后缀有一线玄色布条。
唐冲之和景元庵的话并非没有道理，朱门这一次来了两人已经算是不错了，朱门的主要力量都在西疆，他们的重心还是在防御西戎的战场上，而北疆这边历来都是白云宗的势力范围，朱门甚少涉足，而河洛之地则历来是兰若寺的基本盘，像玄火道的中心区域则在青兖之地，龙虎山宗则是以烽火山脉以北的淮水两岸为自己的腹心地带。
可以说六大宗门中从地区分布就能看出一些端倪来，朱门依托甘凉之地为后盾，整个西北都在其影响之下，而白云宗则是囊括燕赵之地，玄火道独霸青兖莱密，龙虎山宗盘踞江淮，兰若寺则雄峙河洛，三晋之地则是大晋姬氏皇族的根据地，而青华门所在的青华山则是以终南山区所在的秦地为根据地。
不过青华门由于这几十年来的闭关自锁，影响力消减衰退，使得整个秦地不仅仅是青华门一家，还有几家小宗门和地方世家也在不断拓展影响力，所以实际上秦地形成了割据的格局，甚至连兰若寺和朱门也都在秦地插了一脚，像北面的鄜州、延州实际上就是朱门支持的地方门阀世家控制，而西南面的商州则是在兰若寺的影响力之下。
当然这只是针对六大宗门所进行一个大概性的划分，实际上整个北地在大概区域范围内还有着数十家小宗门以及地方门阀世家，这些小宗门时间长的，历史也有数百年了，短的起码也有几十年的打熬积淀。
而门阀世家也差不多，历史悠久的长达十多代甚至几十代人，甚至是在大晋立国之前就存在了，就是一些新兴门阀也有几代基础，他们往往是家族中出现过一个或者几个在修道方面具有特别天赋的天才，进而突破了天境，然后遗留下来了一些修道奥义给子孙，而子孙们或多或少的继承和发扬了祖辈留下的东西，根据家族整体实力和家族子弟们的天赋以及气运变化而形成了或大或小或强或弱的门阀世家。
一旦这个门阀世家子弟中又出现了类似于祖辈的修道天才，那么这个家族又会迎来一个辉煌期，而一旦失去了这个天才，那么这个家族又会进入蛰伏期，等待着下一个机遇期的到来。
门阀世家和修道门派之间的差距就在于它缺乏系统性和综合性的积累，往往只能依靠个别天才人物来实现家族振兴，而像修道宗门往往都有较为体系化的修道功法，一门不通便可转向，此路不通，还可另寻他途，每年经过筛选下来的弟子经过重重打磨，总会有出类拔萃者绽放自己的光华，这样一辈辈一代代传承发扬，才形成了如今的大宗门派。
哪怕是一些小宗门，每年他们也会向青华门一样不遗余力地吸纳招募新鲜血液，从中寻找优秀人才，只不过他们或限于自身积淀不足，难以达到大宗门那么精深宽厚，要么就由于财力不足，难以吸引更多的弟子来供筛选，
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