在小舞看来，我们对这个世界的所有渴望，都只是世界赋予我们的。
如何认识这个世界，如何认识自己，便会有怎样的需求与渴望，价值观、世界观、人生观是一切欲望的根源，而这一切观念与认识的建立，则是一种被动的过程，我们不能决定。
我们出生于什么样的家庭？少年时接受到了怎样的家庭民风影响和文化教育？在儿时生活环境被限制的情况下，我们又因种种巧合接触到了怎样的社会影响？是哪部动漫让我们开始相信正义和友情？是哪本文学开始让我们反思生活的困境？是哪本杂志让我们爱上了人文科学？是哪部电影开始让我们向往大人的世界？是哪个老师让我们产生了学科倾向？
我们要知道，这些东西并非是我们选择了它们，而是它们恰巧出现在我们的生活，人群的传阅讨论、电视的固定播放、网络的流量推送、师长前辈的教导、至交好友的感慨。
这种选择充满了无序性和不可预期，充满了细微的巧合和更大群体的支配。
在我们的生活中，我们一定有这样的记忆。
如果我没有遇到那个人，如果我父母没有做那个决定，如果我没有去那个地方，如果我没有翻开那本书，如果我们没有听说那部电影，如果我没有出生在这个家庭和地方……
如果有这么多如果可以如果，那么我们现在所爱、所恨、所思、所求、所想的一切，一定不再是我们认为理所当然的那一切，这种记忆一定存在，认真去想，哪怕只是外界轻飘飘的一句话，也一定影响过你的某种观念，我们生活意愿的本质就是如此的脆弱且毫无使命。
人的本质特征就是社会属性，我们谁都不能避免被影响改变定型意愿。
一切意愿都只是外界投影，哪怕是自身最本源的部分，也是经历了漫长的生物进化，以遗传基因的方式在我们存在之前就早已经设定好了一切，新的选择所带来的结果也会是外界对我再一次的塑形，我们对于这个世界没有选择权，因为我们选择的依据就来自于这个世界。
从而我们生活中也从未诞生过真正源于我们的意愿，一切都只是外界的投影。
有人说，人长大后一定会成为自己曾经最讨厌的样子。
这句话对错不说，但我们往往会有这样的感受，年少轻狂，所爱甚多，那么我们第一次讨厌自己是因为什么？是因为自己的行为违背了自己的意愿吗？就像知行合一解释的道理，我们应该相信我们难以完全支配自己的行为，这是一种矛盾和抗争的状态，每个人都是这样。
如果我们能知行合一，王阳明为什么又要撰写传习录开宗传道？
如果我们能知行合一，电视台和抖音为什么又要不厌其烦的弘扬正能量？
我们有没有一些自己无法接受、无法解释、无法抗拒的行为？比如吃奇怪的东西、撕裂自己的伤口、虐待动物、跟人争吵、性的上瘾……这种意愿和行为的矛盾状态，背后的原因在小舞看来在于观念和性格的不协调，就像大多数人相信传统道德伦理，推崇仁义礼智信，但我们许多人身上依然具备与这些观点相违背的性格弱点，自私、刻薄、贪婪、懦弱、懒惰、残忍等等，人的性格是在成长时期受遗传基因和外界因素的影响下形成的，这一过程和人的观念相同，都是一个被动的从量变到质变的反应工程，所以人对自我的期望与实际情况往往存在落差，一般来说，人的性格一旦形成就难以改变，也无法抗拒对人的行为产生影响。
这里的性格并非是类似赖床的习惯，而是类似思考问题的方式，对待事物的态度，面对外界的反应，是一种深入骨髓的东西，性格与观念共存，却时常令人陷入矛盾和纠结。
成长也就是在这种矛盾中，在行为背叛意愿的时候，认清自己性格的反面，这种反面我们无论是否接受，它都将跟随我们一生，我们可以一时战胜它，但却永远无法抹除它，所以我们拥有怎样的性格反面，我们就越痛恨怎样的人，从而最终认清了自己，也就成了自己最讨厌的人，我书里的李晔不就是这样的人吗？他如你如我如众生，都在朝厌我的结果发展。
人的行为与意愿难以达成一致，所以人的行为在很多时候是一种自我敌对的产物，我们根本无法相信这种行为本身带有怎样坚定的意志，反而大部分时间会陷入一种我到底在做什么的迷茫，人的行为都可以理解为是无辜且无意义的，每个人都只是自己生活的影子。
关于结果，人的生活起码有两种结果，一种是无法改变的结果，就像是命运，例如人的生老病死以及个人性格所引发的必然事件，还有一种则是谁都不能预期的未知结果。
例如我们在哪个城市？跟谁一起生活？以怎么样的方式去死？所以在小舞看来，所有无法改变的结果本身就是对人存在意义的否定，所以在这里小舞只聊不可预期的结果。
人是无法逃脱外界影响的，哪怕是鲁滨逊也不行。
这种外界影响不仅仅是其他人和社会环境，有太多东西影响着生活的种种结果，而个人行为在这种影响的作用下，对结果的引导必然是不可预期的，谁能知道十年之后是什么样？
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