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第9章 杜玉磊聆听快乐论 巫小倩传讲邪门事

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玉磊道:“您的意思是叫我不要仰慕谁?”

“对喽。人生在世无非为了谋求快乐,而无论是雕蚶镂蛤的富豪还是粗粝果腹的穷汉,无论是出将入相的公侯还是卑躬俯首的贱奴,无论是满腹经纶的智者还是目不识丁的愚夫,人人都能各得其乐,所以谁也不用仰慕谁,谁也没有权利同情谁。”

“我赞成你的观点,可现实并不让人信服。”杜玉磊道,“富豪相对于穷汉,难道快乐不会容易一点?公侯相对于百姓,难道快乐不会丰余一点?智者相对于愚夫,难道快乐不会弘远一点?”

“鸟的快乐是在天上飞,鱼的快乐是在水里游。狼的快乐是吃肉,狗的快乐是吃屎。快乐的条件不同,但快乐本身没有什么不同。再说,对一条鱼灌输飞翔的快乐,难道不是一件愚蠢而残忍的事么?”

玉磊道:“您的意思是说生活不平等,快乐却平等;而且,人不必刻意追求什么,是吗?”

“恰恰相反!”邻桌一个须发皆白的长者见他们说得热闹,端了一杯酒过来,“快乐不能无缘无故的产生,必须有所依附,而最好的依附就是追求。一个追求道德的人,守住了准则就快乐;一个追求学问的人,增长了知识就快乐;一个追求政治的人,有了功名就快乐。”

“一个追求往生的人,觉悟就是快乐。”另一个慈眉善目的僧人也搭话道。

“一个追求恬淡的人,放下就是快乐。”又一个长者也过来道。

“一个没有追求,无所事事的人,没有什么能使他快乐。”先前那个长者又说道。

“您三位是?”玉磊问。

“孔丘。”

“惠能。”

“陶潜。”

“原来是至圣先师、禅宗六祖和靖节先生……”

孔圣人不等玉磊说完阻止道:“叫我孔老二。”

“那么您三位认为贫富、贵贱、智愚对快乐是有影响的了?”

“每个人都要穿衣裳,但穿什么样的衣裳才快乐因人而异。”孔子道。

“人的衣裳可以换,人本身不可以。”陶渊明道。

“你们也认为人生的真谛在于追求快乐吗?”

“当然。慧分上中下、能有大中小;三教与九流,快乐是大同。这一点没有疑问。”惠能道。

“然而世人多不以追求为快乐,只以不劳而获或少劳多获为快乐。”玉磊道。

庄子道:“一年可以长高一丈的泡桐,小孩就可以轻易把胳膊粗的树枝折断,全身散发出难闻的臭味,农家都不用它当柴火;紫楠两百年才长成,皇家用它来做宫殿的栋梁,边角料做成的珠子人们还佩带在手腕上以示喜爱。”

“您是说前者的快乐是虚妄,后者的快乐才弥久么?”

“难道不是么?”

“细想是这么回事。还有一点不明白,”玉磊道,“如你们所言,人一生都在追求快乐,但我看世间真正快乐的人并不多,能告诉我快乐之道么?”

“快乐之道,‘正’、‘恕’而已!”孔子道。

“‘正、恕’?”

“‘正’无‘邪’,‘邪’乃痛苦之源;‘恕’无‘怨’,‘怨’乃痛苦之本。正己,恕人,快乐在其中。”孔子道。

“有所求,不强求,快乐之法。”陶渊明道。

“快乐是道。始洪荒、存宇宙,在蝼蚁、在稊稗。”庄子道。

“快乐是佛。求诸内,无处不在,求诸外,无形无相。”惠能道。

“也就是说快乐没有一定的模式。”玉磊道,“譬如说我,有爱我的父母,将来可能还有爱我的学生、爱我的女孩,我是快乐的,是吗?”

惠能道:“这是‘近’,还不是‘内’。你可以试着从‘有你爱的父母,有你爱的学生,有你爱的女孩’中去寻找快乐。”

“嗯……”玉磊似有所悟,还待再问。庄子催道:“小伙子,酒已喝到三曲了,还要不要找姑娘?不找我可先走了。”原来这里喝酒,第一壶是头曲,第二壶是二曲,喝到三曲就该止住了,所谓“君子饮酒,三爵而止”。庄子说完起身离开酒肆,嘴里自顾自唱着:“目无所视、耳无所闻、心无所思,乐何如哉。禄蠹乎,禄蠹兮,何苦如哉!”

玉磊忙向那几位道别,快步跟了庄子出来。

两人从原路过了小溪,又走了一程。庄子指着前面一个院子道:“那里就是,去罢。”玉磊正待说声谢谢,人已经不见了。

纳闷间,迎面并肩走来三位长者。一个青衫布履,面庞清瘦;一个衣裙褴褛,面如冠玉;一个留几根疏须,双目有神。看样子也是去喝酒的。玉磊忙避让路边。

留须长者许是见玉磊面生,问道:“这位小哥是?”

“杜玉磊。”

“哦,还是本家?”

“您是?”

“杜甫,少陵一野老。这两位是贾岛、嵇康。”

“原来是三位先贤,失敬!”玉磊又问道,“玉磊斗胆,适才蒙几位圣者赐教人生快乐论,今见三位,心内又生疑惑,可否请教?”

“说。”

“人生的真谛既然在于追求快乐,你们却一个沉湎于忧国忧民,一个耽溺于苦吟涩作,一个在名教盛行的时代却逆向追求任自然,这不是与追求快乐背道而驰么?”

杜甫道:“无视百姓的苦难去寻找自己的快乐,好比在泥潭里要保持洁净一样难。有些‘快乐’,其实并不是‘快乐’。”

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