第36章 筑梦1
人类文明发展了几千年才达到0.73级，不难想象，要到达高级文明社会，人类还有很长的路要走。而且这条漫漫长路只会越走越慢。因为当今的科学还无法做到继承文明的能力。
由于绝大多数新出生的婴儿都没有把上辈人的意识结晶给继承过来，所以他的意识需要从零开始。在这样的前提下世界每前进一小步，人类的成长历程就得多消耗一大步。
牛顿说他之所以比笛卡儿看得远些，是因为他站在巨人的肩上。站在巨人的肩膀上固然会看得远些，可我们不能忽视一个根本性的问题，那就是如何站到巨人的肩膀上。
这一站需要极强的学习能力、感知能力、实践能力以及融会贯通能力，而能够拥有这些条件的人要么是天才，要么是接受过针对性特殊训练的人才。
而所谓的天才无非有两种情况:一种是真实的与生俱来无需后天培养训练其某种能力就远远超出正常人的人；另一种是先天并不具备，但在后天发展过程中没有特殊培养训练过却自然而然地拥有了某种超出常人能力的人。
在寻求理想的道路上梁晓诺始终一无所获——或者说进度缓慢。
乔布斯曾说过:“成就一番伟业的唯一途径就是热爱自己的事业。如果你还没能找到让自己热爱的事业，继续寻找，不要放弃。跟随自己的心，总有一天你会找到的。”
这段话最让人抓狂的是最后一句，因为一个人之所以没能找到自己热爱的事业，是因为这个人的“心”在迷茫，如果这时候再告诉他请跟着心走，那相当于就是在告诉他“当你迷茫不知道该干什么的时候请跟着你自己干”，在主观层面这是一个悖论，是一个不成立的逻辑理论，所以它不解决主观上的实际问题；但它也并非一无是处，至少它起到了缓解主观精神压力防止癔症发生的作用。
但在客观层面，它又的的确确是解决问题根本的哲学理论。因为这时候你和你自己产生了一种强烈的矛盾斗争，根据辩证唯物主义哲学矛盾斗争性是事物发展的历史动力这一基本原理，在矛盾的同一性和斗争性下你会促使你在良心允许的范围内寻求某种突破。这种突破一旦突破，如果没有妥协的成分，那么你就找到了自己真真正正热爱的事业了！
客观上的问题通过客观规律容易被解决，但主观上的问题由于主观意识形态的无常性就比较难以被解决了。或许存在某种形成主观意识形态的客观必然规律，但就现在的科学而言要寻找出这种客观必然规律似乎还为时尚早。
所以对于如何解决主观上的问题目前只能一概而论地说——解决它最好的方式就是根据客观规律积极地发挥主观能动性。
简单直白地说就是以客观规律为行动圭臬，积极主动地去接受、享受你寻找过程中产生的所有痛苦。只有这样你才有可能在斗争中突破。
而突破需要一个由量变再到质变的必然过程，只有经历了量变积累，才可能获得一个质变的发生。哪怕这个“量”是一个让你感到痛苦厮磨的量，你也只有接受它并享受它，你才有破茧成蝶的可能。
梁晓诺根据质量转换规律恨不能把“当你感到迷茫时，请保持迷茫与愤怒”这句话当做是自己的人生格言，但又怕自己迷茫、愤怒过头而走火入魔，毕竟过犹不及这个道理他还是懂的。
虽然奇迹一般都是在临界点上发生，但这种孤注一掷的风险实在太大，万一走火了成为像高铭笔下《天才在左，疯子在右》一书中的案例就得不偿失了。
因此在他觉得实在无路可走时，不妨又借鉴心理学上的冷处理效应，把一切烦恼抛之脑后回寝室打游戏或读课外书，把焦躁的情绪调放在可控范围内。
可他不知道的是，实际上迷茫是绝大多数成长之人必然要经历的一个过程，因为迷茫是实践梦想过程中所必然产生一种副产品。
实践是门艺术，实践的过程既是痛苦的又是快乐的。梁晓诺在格物路上痛并快乐着看似得心应手实则依旧混沌茫然。他不知道“摩擦效应”还需要耗费多少时间才能发挥出能动作用，也不知道这个量变的积累还需要多少量才能发生一次有效的质变！他唯一能做的就是保持这颗探求的心继续痛并快乐着。
近段时间来刘昊沉迷于游戏已经到达无可救药的地步。
此前的聂飞比起现在的他顶多算是个不入流的行内人。因为再怎么说聂飞饿了至少还会走出寝室跑去食堂补充能量。
而刘昊所有的饮食物资都需要劳烦他人帮忙带至寝室，他所有的活动空间就只有寝室那一亩三分地。
起初他劳烦的对象是本室的室友帮其带饭，一开始室友们也觉得没什么，同室之间应该互帮互助，大家也乐意帮其带，但人的奉献精神始终有限，帮助一个不需要帮助的人，既不是个人义务也不是责任。
渐渐地带了几次后，人奉献精神丧失殆尽心理开始扭曲，尽管那是顺便的小事也不愿帮忙带，大家都想饿他几次都找借口搪塞说没空。
在学校“校外外卖不入校，校园外卖不入公寓”的制度下，刘昊放弃了叫外卖的念头转而打隔壁寝室人的主意。
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